重庆大型烧烤蒙古包厂家

蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。包，满语是家、屋的意思。蒙古包居室用毡块、木料构成。蒙古语称“蒙古勒格尔”。为圆形尖顶，用一屋或两层羊毛毡子覆盖。在大风雪中阻力小，不积雪，包顶不存雨水。包门方而小，且连地面，寒气不易侵入。迁徙拆散，定居安装。生产的蒙古包的最大优点是拆装容易，搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳叠合体积便缩小，又能当牛、马车的车板。蒙古包看起来外形不大，但是包内的使用面积却很大，而且，室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧的牧民居住和使用。

以蒙古包自身特点为基础，以及室内空间功能性的优化，改善草原牧民生活质最及提高牧民居住舒适度，改善牧民的居住环境质量，将作为一种历史文化加以保护和改善，使传统蒙古族建筑得到继承和更好的发展。另一方面，通过调研与对草原牧民的询问方式，得知蒙古包在草原上存在的必要性，虽牧民生活条件不断提高，游牧方式也有所改变，但其居住住所仍选的，有其一定的情感依赖与诉求。解决牧民对自身居住环境的改变与对传统蒙古包建筑的情感依赖的矛盾性这一问题也是对传统蒙古包优化设计的意义。

蒙古包冬暖夏凉，北方地区冬季奇寒，夏季早晚温差非常大。冬暖夏凉的蒙古包非常适合人们居住。蒙古包里能够取火，只要火一生起来，立刻热浪扑面。冬天外面加厚，里面又绑一层毡子，隔风性能较好。夜晚睡觉的时候，把家里烧暖，把套瑙盖上，门堵严，盖上羊皮被、皮袍，就不会冷，如果包内热得厉害，还可以通过顶毡调解。因为生产的蒙古包形似球体，以白色为主色调，有较好的反光作用，夏天在其背面可以开天窗，还可以把围毡边撩起来，使其八面来风，如坐凉亭。与它的外形相比较，蒙古包的内部可以说非常实用，室内面积使用率较高，并且具有良好的通风和采光条件，使得内部冬暖夏凉，适应游牧民族放牧移场使用和居住。

内蒙古高原都处在我国的严寒大风区,自然生态环境较为脆弱，冬春季节的防寒与防风是居所必须具备的性能。大型烧烤蒙古包的圆锥顶流线外型有助于减轻受风阻力，而且又具有全面快速出水的优点,增强了抗击恶劣气候的能力。由于草原上的大型建筑材料资源自古比较缺乏，这就要求从实际出发。建造蒙古包材料均取自天然或为畜牧业产品。游牧经济方式决定游牧民必须随着水源、牧草的情况而不断迁移，大型烧烤蒙古包作为-种便于自由转徙的居住形式非常适应游牧生产生活方式，具有搭建快速、拆卸简捷、运输方便的特点。

市场是左右设计的一大重要因素，设计理念常常会市场所左右，所以改变蒙古族餐饮空间的设计现状需要从多方践行。首先设计师的理念转换，设计是能够改变人和影响人的，这一理念设计师必须要深知，当你的设计被人们所读取时，他已经在影响着受众的审美，所以要有社会责任感，这样文化符号的堆砌、造型的杂乱摆布、理念的扭曲都不会出现。另一方面业主的理念也要转变，急功近利的设计是不会长久的，随意肤浅的拼凑不会带来长久的经济效益，当然这需要全社会的共同努力。较后就是消费者的设计理念转换，消费者是较能左右市场的，也是能够带动设计转型的力量，在当今空间设计中的很多错误是能够被消费者读取的，但很多消费者并没有在意，如果每一个消费者都带着挑剔的眼神去对待的话，相信这些设计乱象不会再有，所以消费者设计理念的转换尤为重要。

蒙古包装饰图案中很少出现具象的事物形象,多数是经过几何化概括出的艺术造型。这种几何化的象征表现手法与图腾信仰密切相关。图腾本质是表意记号，具有强烈的象征性,内蒙古地区发现的北方游牧民族新石器时期的众多岩画显示，早期的图腾符号形象简洁抽象具有极强的象征性特征,由此可见图腾言印促使蒙古族先民形成了象征性的思维方式,并将这种思维方式运用到了民族装饰图案设计中,形成了蒙古族装饰图案几何化象征性的表现特点。