天津小型住宿蒙古包厂家

早期牧民的生活方式主要为游牧，逐水草而动，现如今各种因素的影响逐渐将这一古老的生活方式改变，草场被固定，游牧被定牧，蒙古包也随着放牧的形式而改变为半固定方式。蒙古包建筑移动性的特点随游牧形式而产生，也随游牧形式的消失而改变，草场的固定，牧民将不需要移动蒙古包，蒙古包也逐渐被固定下来。生产的转变也为牧民提供了改变蒙古包内部环境现状的无限可能性。牧民席地而坐的习惯使身体直接接触地面引起的身体疾病或隐藏的身体不适，是否也可因半固定式蒙古包的改变也可改善，牧民的内部居住环境质量是否也可以提高。

蒙古包的围壁网状结构本身为平行四边形网纹构成，其装饰较为朴素，一般为木本色。顶杆为向心式射线排列，装饰性高于围壁，顶杆经常在顶杆头饰以装饰图案，中部装饰图案结束处用指向天窗的“箭尾”装饰，把顶杆分成了上端重装饰区和下端轻装饰区。加之顶杆的向心排列，顶杆头密度远远超过顶杆根密度，也加重了上部的装饰力度。装饰最为华丽的是的最高处一天窗， 通常满铺底色，讲究的蒙古包在这里才会出现描金的龙等高等级装饰纹样，顶级的蒙古包天窗用浮雕装饰，进一步强化了向心构图装饰理念。

内蒙古自治区有着丰富的旅游资源，草原、沙漠、温泉、原始森林等等自然资源以及以草原文化为主的人文资源，旅游开发的利用，这一传统建筑作为草原的核心文化，常被用于旅游业，展览、景观等诸多域，形式与材料不断被改变。但从牧民使用蒙古包的角度来讲未有更多改善。因生产方式的转变，以及草原环境气候的恶劣，在草原上逐渐消失，如何保护并将蒙古包继续呈现在未来草原上是发展中存在的问题点，这也是我们未来需要不断研究的一个方向。

市场是左右设计的一大重要因素，设计理念常常会市场所左右，所以改变蒙古族餐饮空间的设计现状需要从多方践行。首先设计师的理念转换，设计是能够改变人和影响人的，这一理念设计师必须要深知，当你的设计被人们所读取时，他已经在影响着受众的审美，所以要有社会责任感，这样文化符号的堆砌、造型的杂乱摆布、理念的扭曲都不会出现。另一方面业主的理念也要转变，急功近利的设计是不会长久的，随意肤浅的拼凑不会带来长久的经济效益，当然这需要全社会的共同努力。较后就是消费者的设计理念转换，消费者是较能左右市场的，也是能够带动设计转型的力量，在当今空间设计中的很多错误是能够被消费者读取的，但很多消费者并没有在意，如果每一个消费者都带着挑剔的眼神去对待的话，相信这些设计乱象不会再有，所以消费者设计理念的转换尤为重要。

蒙古包是蒙古族传统文化的重要组成部分，是蒙古族典型的建筑艺术形式，也是蒙古族民间美术的集中体现，承载着蒙古族的文明史。的形制、结构、格局、装饰等无不体现着蒙古民族的文化、艺术、社会历史和民俗信仰等诸多要素。它也进一步体现出蒙古族人民过去的生活习惯以及一些风俗，也体现了蒙古族劳动人民的智慧。现在更是成为蒙古族显著的视觉符号和民俗特征之一了。蒙古包不仅满足了蒙古人的物质实用需要，并且满足了蒙古人的精神审美需要。

蒙古包是一个近似半球形的穹顶,这种形式最符合结构力学原理,只要很细很薄的龙骨便能承受顶部覆盖的几层毛毡重量;再从造型上看,蒙古包十分接近流线型,风暴从任何角度吹来，天津住宿蒙古包与风向垂直的面积都非常小,因此它对风的阻力也减到了最小,完全可以抵抗风暴的袭击。此外,蒙古包的受力结构都有一定弹性,当某点受力时能将力均匀地传到其他各部位。住宿蒙古包厂家每一部分的构造和设计并非随意安排,而是蒙古族根据当地的自然条件、地理位置、经济方式、生活习惯.物产特征等，在特定的历史时期、特定的历史条件下,经过不断地钻研和改进而逐步形成的科学作品。蒙古包的结构构造饱含着蒙古人的智慧,也体现了游牧文化的深刻内涵。