浙江新款生态园蒙古包价格

传统蒙古包内部装饰色彩具有自已独特的风格，特别是不同色彩的精神内涵及运用，包含着浓郁的民族文化内涵。主要以大面积的围毡为底色，网纹结构的围壁和其上的皮钉都不做色彩的修饰，整体呈现毛毡的材质和原色。蒙古包内高度低，一般成年人不能站立，成年人坐姿状态下平视目光所及主要是毛毡的大片底色。蒙古高原冬季严寒，人们渴望温暖和光明，柔软的毛毡和温和的乳白色系迎合了蒙古族对于温暖的心理诉求。同时，色调一致的网纹结构和围毡，减少了色彩的层次，使狹小的空间在视觉上有扩大的感觉。蒙古包内部的次级装饰色彩主要是红色。柱的颜色多为红色衬底，中间穿插其它颜色的龙风、云纹等图案。室内家具底色也多以红色为主，这就造成蒙古包内总体色调为乳白底，红色作为装饰色，鲜艳热烈，突出重点。

 传统蒙古包作为一种穹庐式毡帐建筑，是游牧民族先民不断适应独特地域资源、气候条件以及生活方式的必然产物。新款生态园蒙古包其成熟的室内与建筑装饰既向世人诠释了游牧民族对居住空间的理解，又深刻反映了游牧民族的传统地域文化。传统蒙古包是游牧民族传统文化的重要组成部分，是展现游牧民族思想情感、精神风貌的独具特色的建筑形式，浙江生态园蒙古包是在长期的历史发展过程中沉淀和积累下来的传统艺术宝库。游牧生活和秩序以民族艺术的方式凝固为视觉形态，既有美化生活、传递信息的使用功能，也有表现精神需要、情感需要的审美意识。

蒙古民居在通风技术上是充分利用了自然通风的原理,在当代的建筑设计上,可以借鉴蒙古包的通风策略,提炼、抽象、转化传统技术精髓,并结合现状需求和条件,在继承传统的基础上创新。如内蒙古工业大学的建筑馆改造,就是充分利用原有建筑的构件如烟囱、地道等，结合金属孔板、通风口、可开启窗等,使室内温度高、密度低的空气向上运动,底部形成负压区,室外温度低、密度略大的空气不断补充进来,营造室内的自然通风环境。应用适宜的地域性技术,强化室内的自然通风，使旧建筑获得重生的典型案例。

当今社会的快速发展，人民生活和生产方式的变化,对蒙古族的文化有着误解的人也越来越多。如今内蒙古自治区少数民族地区的社会经济结构的变化,牧民的传统牧业生产方式也改变，牧民的生产方式的不断改变，传统的游牧文化逐渐丢失的困境。是游牧文化的基础上创造,游牧文化的逐渐消失，传统蒙古包的利用也减少，还有游牧文化和蒙古民俗文化是紧密相连，蒙古民俗文化是基于游牧文化，蒙古民俗文化脱离或缺失游牧文化，也会缺少或失去许多重要的文化内涵。认为蒙古民俗文化的传承主要是以游牧生产方式生存的游牧家庭来支撑。传统蒙古包是游牧文化的重要符号，蒙古包中也包涵许多蒙古民俗文化，所以蒙古包也是传承游牧文化的载体。

经济的快速发展以及文化的交融，牧民的文化水平也在大幅度提高，生活现状也已接近现代化，电灯、电器、电视机等一系列现代化产 品开始走进,电视机的进入丰富了牧民的娱乐生活，增加了牧民与社会的联系程度。不少牧民人家有电话、手机甚至小汽车。交通的便利也拨通了牧区牧民与城市之间的对话，饮食上也因交通的发展带来了质的飞跃，蒙古牧民可将蔬菜带回牧区，为保存蔬菜，蒙古牧民发挥了聪明的智慧，在附近挖地窖，用以保存蔬菜，这方式可将蔬菜保存一星期左右。

传统蒙古包中建筑材料均为木料，虽为可再生资源，并把建筑房屋对自然的消耗降到了最低点，但其自身也有不可避免的缺点，木质易受潮变形，腐烂，毡子易虫蛀，以及人体与地面的直接接触加之席地而坐的习惯易导致身体疾病，夏季雨天内的潮湿，以及靠自然通风的降温，飞虫走兽在包内的出现，舒适性差，卫生条件落后，以及包内光线的问题一直存在，内部空间环境中存有的现实问题也是蒙古包发展从存在的另一个大问题。其次，随着畜牧业生产方式的调整，交通条件的改善，生活水平的提高，原有的优势逐渐消逝，慢慢无法满足牧民要求的现代生活。大部分牧民被安置于政府提供的安置房内，但牧民对自身居住环境的改变与对传统蒙古包建筑的情感依赖的矛盾性突出。