江西大型钢架蒙古包价格

经济的快速发展以及文化的交融，牧民的文化水平也在大幅度提高，生活现状也已接近现代化，电灯、电器、电视机等一系列现代化产 品开始走进,电视机的进入丰富了牧民的娱乐生活，增加了牧民与社会的联系程度。不少牧民人家有电话、手机甚至小汽车。交通的便利也拨通了牧区牧民与城市之间的对话，饮食上也因交通的发展带来了质的飞跃，蒙古牧民可将蔬菜带回牧区，为保存蔬菜，蒙古牧民发挥了聪明的智慧，在附近挖地窖，用以保存蔬菜，这方式可将蔬菜保存一星期左右。

目前草原上蒙古包形式仍为原有钢架蒙古包大型形式，其搭建方式与应用材料基本未有改变，原有的移动性特点随着生活方式的转变发生了变化，大多数蒙古包因放牧草场的固定而转变，已不像早大型钢架蒙古包期那样不断迁移，只需在固定的草场内固定地点进行搭包，牧民将蒙古包的运用与自身的所处环境相适应，若自家草场处于用同一区域，部分牧民则选为固定地点进行搭包，蒙古包逐渐变为半固定式，不需经常迁移。牧民在草上早已选好固定地点，地面二分之一面积用红砖起-地台做床，内部留有烟道，用火炉生火取暖，火炉位置由在包内原有的中心位置变为入口的右侧，蒙古包支架直接维护搭建地台外侧。

牧民居住的传统形式的蒙古包现如今随着时间的推移与社会的进步以及与城市之间的交流，存在有着部分改变,内部设施越来越接近现代化，电视等一系列现代产品已走进蒙古包。其内部格局也发生了非常大的改变，但蒙古包内一直存有的问题一直并未得到有效的改善，采光，古老的通风方式，地面潮湿以及建筑空间内私密性问题等等一直存在。蒙古包建筑半固定性的建筑特点转变为改善蒙古包建筑内部空间使用环境的舒适度提供了无限可能性。

当今社会的快速发展，人民生活和生产方式的变化,对蒙古族的文化有着误解的人也越来越多。如今内蒙古自治区少数民族地区的社会经济结构的变化,牧民的传统牧业生产方式也改变，牧民的生产方式的不断改变，传统的游牧文化逐渐丢失的困境。是游牧文化的基础上创造,游牧文化的逐渐消失，传统蒙古包的利用也减少，还有游牧文化和蒙古民俗文化是紧密相连，蒙古民俗文化是基于游牧文化，蒙古民俗文化脱离或缺失游牧文化，也会缺少或失去许多重要的文化内涵。认为蒙古民俗文化的传承主要是以游牧生产方式生存的游牧家庭来支撑。传统蒙古包是游牧文化的重要符号，蒙古包中也包涵许多蒙古民俗文化，所以蒙古包也是传承游牧文化的载体。

早期牧民的生活方式主要为游牧，逐水草而动，现如今各种因素的影响逐渐将这一古老的生活方式改变，草场被固定，游牧被定牧，蒙古包也随着放牧的形式而改变为半固定方式。蒙古包建筑移动性的特点随游牧形式而产生，也随游牧形式的消失而改变，草场的固定，牧民将不需要移动蒙古包，蒙古包也逐渐被固定下来。生产的转变也为牧民提供了改变蒙古包内部环境现状的无限可能性。牧民席地而坐的习惯使身体直接接触地面引起的身体疾病或隐藏的身体不适，是否也可因半固定式蒙古包的改变也可改善，牧民的内部居住环境质量是否也可以提高。

蒙古包的形状、结构和材料不仅满足了北方游牧民族经济生产和生活的需要，也满足了民俗文化和宗教信仰的需要。民间艺术以视觉美学的形式表现了集体无意识的深层情感。既是民俗文化的形象，又是民族精神的视觉象征。圆形蒙古包有其实用和审美的原因。从美学上讲，蒙古包是圆形的，在防御雨水风雨等方面都有自己独到的优势，在蒙古人心中，的颜色是最干净的白色。明亮的白色可以引导牧羊人从牧群回家的道路。蒙古包正是应了这一特征而产生的浑圆建筑形式。