江苏小型烧烤蒙古包批发

进入到当下的蒙古族餐饮空间，哈达、蒙古包、成吉思汗画像、皮毛装饰、弓箭等等比比皆是。蒙古族图案和纹样到处都有，没有任何的设计原则。色彩上红木色、金色、银色成为不变的组合。的哈那墙、套脑成为不变组合。马鞍、服装、奶桶、车轮被摆放在各个角落。蓝天、白云、碧草、牛羊也是随处可见。很多蒙古族特色餐饮空间在陈设品的设置摆放上无法则、无目的，随意堆砌，结果出现了到处是毡画,到处是牛头，到处是车轮的现象，使消费者造成视觉杂乱。试想一下这些所谓的文化符号不停的出现在你的世界里，而且千篇一律，毫无文化可言岂不是很悲哀。

目前草原上蒙古包形式仍为原有的传统蒙古包形式，其搭建方式与应用材料基本未有改变，原有的移动性特点随着生活方式的转变发生了很大的变化，大多数因放牧草场的固定而转变，蒙古包已不像早期那样不断迁移，只需在固定的草场内固定地点进行搭包，这样就省去不断迁移，不断搭建蒙古包的麻烦。牧民只需将的蒙古包的运用与自身的所处环境相适应,若自家草场处于用同一区域，部分牧民则选为固定地点进行搭包，蒙古包逐渐变为半固定式，不需经常迁移。

随着我国经济迅速发展，国民生活水平的不断提高，社会现代化的高标准、高品质的社会标签不断的沁入人心，越来越多的人对我国传统少数民族的文化理解与原有印象越来越模糊并呈现慢慢淡忘趋势，传统应当得到继承和延伸，随着少数民族地区的经济结构的发展，草原牧民的生产方式与生活方式也发生着改变，牧民的生活得到了极大的提高，另一方面随着游收的生活方式被改变其传统的草原文化也在逐渐消失。随着游牧的生活方式而产生，虽现游牧形式被改变，但传统蒙古包的利用，在其生活中仍占据着重要的位置，它已成为蒙古草原文化的载体和符号，从展示地方传统文化的角度考虑，传统蒙古包可作为一种历史文化加以改善与保护。

蒙古包的结构中蕴含着丰富的力学原理,如上所述,蒙古包的乌尼是用柳条制作而成的，如果单拿出一根柳条,其承重力不大,但一个通常会用一百根左右的乌尼,这样一来,套脑和顶毡的重量便会均匀地分散到每一根乌尼上,就不会轻易折断。哈那、绳索等其他部件的构成,同样遵循了这一力学原理,从而可以用许多细小的部件共同支撑起一个。也就是说,使用最少的建筑材料,获得最大的居住面积，同时也方便了搬运和运输,还能利用其力量抗风，这是蒙古包最大的特点。

目前，国内外学术界对蒙古包的研究大多是从建筑实践目的和蒙古包民俗文化的角度出发，忽视了造型艺术中所表现出的概念意识和与自然密切相关的艺术符号。然而，今天蒙古包的主要功能本质更多地体现在它的象征意义上。蒙古族文化在文字、图像、舞台设计、影视作品等方面都呈现出的象征意义，但这方面的研究非常薄弱。本文在前人研究的基础上，着重对蒙古包艺术进行符号化研究，试图解读蒙古族民族最本质特征的内在审美意义，使的大家对蒙古包以及蒙古族的历史文化内容更加了解，更能读懂其所包含的一些深刻的含义。

蒙古包整体结构由三部分组成，分别是构成支撑系统的木框架、覆盖包裹框架的毛毡和固定缝合毛毡的结绳。小型烧烤蒙古包木框架主要由顶杆、天窗、支撑柱以及门等结构组成，其中天窗是蒙古包结构的核心。天窗是由木材制作成的圆形环状结构，被视为是连接江苏烧烤蒙古包与天的通道，天窗在蒙古包整体结构中具有最为崇高的象征寓意。顶杆是支撑天窗的结构组件，顶杆上端成辐射状与天窗相连下端与围墙相连，支撑出了蒙古包最独特的穹顶造型。