重庆新款钢架蒙古包批发

在当前社会经济快速发展的模式中积极挖捆保护和发展草原文化遗产的进程中，其作为一种长期适应草原游牧生活的特殊民居形式，有着紧迫的文化保护需求和特殊开发利用价值。牧民居住条件的恶劣是一直存在的问题，现阶段的原材料不断发生改变，牧民对蒙古包的依赖程度并未随着社会的进步以及生活水平的提高而减弱，更多新式蒙古包的设计，外观形状内部构件不利于牧民的使用，应针对传统蒙古包存在的突出问题进行分析优化改善，

在蒙古包围壁以上的圆锥形空间中，天窗与顶杆连接浑然天成，呈日月射光状，形成向心的新款钢架蒙古包空间构成，完美表达了萨满教尚圆、尚日月的原始审美心理。蒙古萨满的祈祷词日:“上有九十九尊腾格里天神，为首者是蒙客腾格里(意为“永恒的天神，常译作‘长生天’)”。蒙古族认为草原万物都是长生天赐予的，新款钢架蒙古包的天窗是牧人与长生天沟通的通道。正是由于蒙古历史和萨满教对天窗的神化与重视，使得蒙古包内部装饰形成以天窗为中心的向心装饰构成。

蒙古包整体构架由木制的圆柱形屋身和钝锥形屋顶组成,并以毛毡覆盖，包括架木、苫毡、绳带3大部分内外均用数道绑绳捆扎，很是方便。选用当地生产的柳木、榫木和榆木为主要材料。传统蒙古包的架杆和围墙(哈那)选用草原上很容易得到的的沿河边大量生长的乔木柳木及粗柳条制作，很少用到含有金属的构建。由于材料具有很好的可再生性，的使用很好的保护了草原上的植被，体现了他的绿色节能效果。蒙古包的建筑材料均为就地短周期循环生产的生物质材料，既避免了资源浪费，又克服了建筑污染，是可以永续利用的环境友好材料。

蒙古包作为蒙古族文化的重要形态，不仅反映了蒙古族人民的思维方式和审美取向，而且与蒙古族的历史文化有着密切的关系。还能准确地解释游牧民族“动态”文化的基本形态和规律，流动自如。畜牧业首先要考虑的是草场的合理利用，不是不随性和任意的，而是在其领土内根据季节和地形的不同分为一个——春、夏、秋、冬等草场。根据季节合理利用牧场的游牧生活，科学环保，与自然和谐相处的生活方式。这种生活方式也继承了北方游牧文明。“动”的文明和“动”的生活方式同时呈现出“动”的审美和思维方式。