黑龙江大型景区蒙古包价格

随着我国经济迅速发展，国民生活水平的不断提高，社会现代化的高标准、高品质的社会标签不断的沁入人心，越来越多的人对我国传统少数民族的文化理解与原有印象越来越模糊并呈现慢慢淡忘趋势，传统应当得到继承和延伸，随着少数民族地区的经济结构的发展，草原牧民的生产方式与生活方式也发生着改变，牧民的生活得到了极大的提高，另一方面随着游收的生活方式被改变其传统的草原文化也在逐渐消失。随着游牧的生活方式而产生，虽现游牧形式被改变，但传统蒙古包的利用，在其生活中仍占据着重要的位置，它已成为蒙古草原文化的载体和符号，从展示地方传统文化的角度考虑，传统蒙古包可作为一种历史文化加以改善与保护。

传统蒙古包近似半圆球的特殊造型是为了适应草原地区的气候等自然条件，大型景区蒙古包同时也体现了蒙古民族崇尚日月图腾的原始信仰,具有强烈的民族特征。距今6500-5000年间出现的红山文化祭坛以方圆二坛为主，方坛在北，表示大地:圆坛在难，表示天穹。古称天圆地方，是最古老的宇宙模式。大型景区蒙古包的外部以围毡的白色作为建筑的基色，即外部毛毡的色彩。白色在蒙古族文化中是最美好、吉祥的颜色之一。蒙古人自古以来崇尚白色，把白色当做高贵、纯洁、善良、忠诚的象征。由于他们在日常的生活和生产实践中，接触的白色最多，各种奶制品、羊毛、皮张等等，这些东西越多生活就越富裕、幸福。

蒙古包是草原游牧民族凭借智慧、经验,不断进化形成的具有地域特色和文化内涵的建筑类型。虽然这种民居形式不能满足当代社会对大空间、复杂功能等的需求,但在具有地域生态特性的适宜技术上却十分值得研究学习。这也是在不断地生活实践中总结出来的经验，对我们研究蒙古族文化，发展历史都有很大的帮助。随着可持续建筑观的兴起,我们必须重新认识传统与现代的关联,特别是传承其绿色建筑思想和技术。学习传统、探索适合当代的地域适宜技术的可持续发展之路。

蒙古包色调洁白，外观造型为圆形，包顶为拱形，不存雨雪，包身近似圆柱体，无棱无角，整体呈流线型，刮风时空气阻力极小。大风或风雪来袭时，的建筑形体会对其产生缓冲作用，形成新月形缓坡，在建筑的迎风面堆积下来，不会在流线型的屋顶堆积。套脑与乌尼的连接围绕天窗形成放射状，反应了蒙古族对日月的崇拜，的圆形形态也与蒙古人祟拜天地的观念有着密切的联系。蒙古包主要由套脑、乌尼、哈那以及马鬃绳、羊毛毡等木质材料组成，这种就地取材，可持续再生的资源的运用体现了游牧民族的创造性智慧。

传统蒙古包中建筑材料均为木料，虽为可再生资源，并把建筑房屋对自然的消耗降到了最低点，但其自身也有不可避免的缺点，木质易受潮变形，腐烂，毡子易虫蛀，以及人体与地面的直接接触加之席地而坐的习惯易导致身体疾病，夏季雨天内的潮湿，以及靠自然通风的降温，飞虫走兽在包内的出现，舒适性差，卫生条件落后，以及包内光线的问题一直存在，内部空间环境中存有的现实问题也是蒙古包发展从存在的另一个大问题。其次，随着畜牧业生产方式的调整，交通条件的改善，生活水平的提高，原有的优势逐渐消逝，慢慢无法满足牧民要求的现代生活。大部分牧民被安置于政府提供的安置房内，但牧民对自身居住环境的改变与对传统蒙古包建筑的情感依赖的矛盾性突出。

目前草原上蒙古包形式仍为原有的传统蒙古包形式，其搭建方式与应用材料基本未有改变，原有的移动性特点随着生活方式的转变发生了很大的变化，大多数因放牧草场的固定而转变，蒙古包已不像早期那样不断迁移，只需在固定的草场内固定地点进行搭包，这样就省去不断迁移，不断搭建蒙古包的麻烦。牧民只需将的蒙古包的运用与自身的所处环境相适应,若自家草场处于用同一区域，部分牧民则选为固定地点进行搭包，蒙古包逐渐变为半固定式，不需经常迁移。