贵州新款钢架蒙古包厂家

蒙古包是生活在蒙古高原的游牧民族的传统居所，在产生、发展和定型的演变过程中,体现了包括蒙古族在内的众多游牧民族人民杰出的思维想象力和创造力,反映了蒙古族居民当时的生活习惯和生活喜好，以及蒙古族居民在面对环境的改变是所做的调整，是游牧民族几千年来建筑文化发展的智慧结晶。在形成发展过程中不仅受到本地区环境气候和资源的影响，而且具有明显的游牧民族传统审美与价值取向的印记，也是对蒙古族历史的一种记录。

蒙古包作为蒙古族文化的重要形态，不仅反映了蒙古族人民的思维方式和审美取向，而且与蒙古族的历史文化有着密切的关系。新款钢架蒙古包还能准确地解释游牧民族“动态”文化的基本形态和规律，流动自如。畜牧业首先要考虑的是草场的合理利用，不是不随性和任意的，而是在其领土内根据季节和地形的不同分为一个——春、夏、秋、冬等草场。钢架蒙古包厂家根据季节合理利用牧场的游牧生活，科学环保，与自然和谐相处的生活方式。这种生活方式也继承了北方游牧文明。“动”的文明和“动”的生活方式同时呈现出“动”的审美和思维方式。

蒙古包是圆形房屋，但蒙古包的圆形结构是在地理环境和实用审美功能的基础上形成的。事实上，当洞穴被棚屋或类似北美印第安人的棚屋所取代时，建筑作为一门艺术就开始了，美的概念也随之产生。由于其在游牧生活中的实用性，已经成为蒙古建筑的基本形式。蒙古包的审美特性使其成为蒙古人民的象征。装饰和家具在当地的住宅中使用，需要建筑和隐喻意义。因此，的造型、装饰和布局也包含隐喻。作为一种文化，它是符号的载体，通过形象的语言来表现一种文明的成果，具有形象的内涵和表征的文化意义。因此，在蒙古包的象征研究中，有必要掌握历史、艺术、民族、宗教和民俗。

蒙古包的围壁网状结构本身为平行四边形网纹构成，其装饰较为朴素，一般为木本色。顶杆为向心式射线排列，装饰性高于围壁，顶杆经常在顶杆头饰以装饰图案，中部装饰图案结束处用指向天窗的“箭尾”装饰，把顶杆分成了上端重装饰区和下端轻装饰区。加之顶杆的向心排列，顶杆头密度远远超过顶杆根密度，也加重了上部的装饰力度。装饰最为华丽的是的最高处一天窗， 通常满铺底色，讲究的蒙古包在这里才会出现描金的龙等高等级装饰纹样，顶级的蒙古包天窗用浮雕装饰，进一步强化了向心构图装饰理念。

目前草原上蒙古包形式仍为原有形式，其搭建方式与应用材料基本未有改变，原有的移动性特点随着生活方式的转变发生了变化，大多数蒙古包因放牧草场的固定而转变，已不像早期那样不断迁移，只需在固定的草场内固定地点进行搭包，牧民将蒙古包的运用与自身的所处环境相适应，若自家草场处于用同一区域，部分牧民则选为固定地点进行搭包，蒙古包逐渐变为半固定式，不需经常迁移。牧民在草上早已选好固定地点，地面二分之一面积用红砖起-地台做床，内部留有烟道，用火炉生火取暖，火炉位置由在包内原有的中心位置变为入口的右侧，蒙古包支架直接维护搭建地台外侧。

蒙古族是一个热爱装饰与亮丽色彩的民族，而在蒙古包外部的装饰用色上却执着的单一。外部色彩以白、蓝、红为主是受到其自然信仰影响的结果。蒙古族人民以膜拜自然、顺应自然、护卫自然为信仰，他们一贯奉行人与自然和谐共处人与自然天人合一的存活理念。白色、蓝色、红色在民族色彩中都具有深刻的内涵与寓意，祖祖辈辈生活在大草原上的蒙古族，在长期的生产和生活实践中与蓝天、白云亲密接触，从而逐渐对白色和蓝色产生了特殊的感情;此外，草原之夜的篝火给人以温暖，红色的火焰光芒照耀着人间，从而使蒙古族逐渐形成了崇拜火的传统。