吉林新款民族蒙古包批发

目前草原上蒙古包形式仍为原有形式，其搭建方式与应用材料基本未有改变，原有的移动性特点随着生活方式的转变发生了变化，大多数蒙古包因放牧草场的固定而转变，已不像早期那样不断迁移，只需在固定的草场内固定地点进行搭包，牧民将蒙古包的运用与自身的所处环境相适应，若自家草场处于用同一区域，部分牧民则选为固定地点进行搭包，蒙古包逐渐变为半固定式，不需经常迁移。牧民在草上早已选好固定地点，地面二分之一面积用红砖起-地台做床，内部留有烟道，用火炉生火取暖，火炉位置由在包内原有的中心位置变为入口的右侧，蒙古包支架直接维护搭建地台外侧。

牧民居住的传统形式的蒙古包现如今随着时间的推移与社会的进步以及与城市之间的交流，存在有着部分改变,内部设施越来越接近现代化，电视等一系列现代产品已走进蒙古包。其内部格局也发生了非常大的改变，但蒙古包内一直存有的问题一直并未得到有效的改善，采光，古老的通风方式，地面潮湿以及建筑空间内私密性问题等等一直存在。蒙古包建筑半固定性的建筑特点转变为改善蒙古包建筑内部空间使用环境的舒适度提供了无限可能性。

蒙古包是草原游牧民族凭借智慧、经验,不断进化形成的具有地域特色和文化内涵的建筑类型。虽然这种民居形式不能满足当代社会对大空间、复杂功能等的需求,但在具有地域生态特性的适宜技术上却十分值得研究学习。这也是在不断地生活实践中总结出来的经验，对我们研究蒙古族文化，发展历史都有很大的帮助。随着可持续建筑观的兴起,我们必须重新认识传统与现代的关联,特别是传承其绿色建筑思想和技术。学习传统、探索适合当代的地域适宜技术的可持续发展之路。

蒙古包装饰图案中很少出现具象的事物形象,多数是经过几何化概括出的艺术造型。这种几何化的象征表现手法与吉林民族蒙古包图腾信仰密切相关。图腾本质是表意记号，具有强烈的象征性,内蒙古地区发现的北方游牧民族新石器时期的众多岩画显示，早期的新款民族蒙古包图腾符号形象简洁抽象具有极强的象征性特征,由此可见图腾言印促使蒙古族先民形成了象征性的思维方式,并将这种思维方式运用到了民族装饰图案设计中,形成了蒙古族装饰图案几何化象征性的表现特点。

在蒙古包内，以灶火为中心形成一个半球形空间。在这个空间中，天窗是最顶部的一组同心圆，其次，顶杆与围壁的交界线“呼希格”形成了空间中部环绕的另一 个圆，地面是底部的圆，这三个不同高度的圆都以灶火，天窗中心线为圆心，构成了不同层次空间位置的同心圆组，使得蒙古包内部空间具有一种独特的秩序和美感。在这个大范围同心圆构成影响下，内部结构呈现多次层级同心圆组合，如天窗为2~3个同心圆;顶杆由顶端至末端不同层次的装饰色彩也构成一系列同心圆;甚至围壁上交叉点的皮绳也成为一种点状的水平虚线重复构成的同心圆组。