浙江小型生态园蒙古包批发

早期牧民的生活方式主要为游牧，逐水草而动，现如今各种因素的影响逐渐将这一古老的生活方式改变，草场被固定，游牧被定牧，蒙古包也随着放牧的形式而改变为半固定方式。小型生态园蒙古包蒙古包建筑移动性的特点随游牧形式而产生，也随游牧形式的消失而改变，草场的固定，牧民将不需要移动蒙古包，蒙古包也逐渐被固定下来。浙江生态园蒙古包批发生产的生态园蒙古包转变也为牧民提供了改变蒙古包内部环境现状的无限可能性。牧民席地而坐的习惯使身体直接接触地面引起的身体疾病或隐藏的身体不适，是否也可因半固定式蒙古包的改变也可改善，牧民的内部居住环境质量是否也可以提高。

蒙古包装饰图案中很少出现具象的事物形象,多数是经过几何化概括出的艺术造型。这种几何化的象征表现手法与图腾信仰密切相关。图腾本质是表意记号，具有强烈的象征性,内蒙古地区发现的北方游牧民族新石器时期的众多岩画显示，早期的图腾符号形象简洁抽象具有极强的象征性特征,由此可见图腾言印促使蒙古族先民形成了象征性的思维方式,并将这种思维方式运用到了民族装饰图案设计中,形成了蒙古族装饰图案几何化象征性的表现特点。

蒙古包都是以圆形为主的，无棱角整体呈流线型。蒙古包包顶为拱形，其承受力是最强的，包身圆柱形，上下形成一个强固的整体。因此，草原上的沙暴和风雪，不会使蒙古包陷于灭顶之灾。蒙古包，可以经受冬春的十级大风，由于包顶是圆的存不住水，下雨落雪的时候，把蒙古包的顶毡盖上，他就形成一个球状闭体。因此它还能经得住草原上的大雨。连续几天几夜的大雨，下的房倒屋塌，它却安然无恙，再大的雨也不会漏进来。 包顶一般都有天窗，在包围也有窗户都可以打开通风也可以用来采光的，更是地下的地摊就算再冷的天也不透冷气还能保暖，因为古代蒙古包一般没有床睡在上睡，做这种地毯需要很多传统技术和时间用羊毛做出来的，这种地毯冬天能保暖，夏天能防地潮的。

蒙古包建筑的地域性发展对蒙古包建筑的继承、利用和发展，必须进行文化层次的寻求和思考，从地域视角入手找出建筑的发展规律和发展逻辑，从传统的建造观念及工艺的生态性中吸取精华。首先，要发掘、提炼并完整叙述传统蒙古包建筑文化中那些具有现代价值的“建筑的灵魂”；其次，在此基础上如何将这些看不见的“建筑灵魂”用抽象的方法在新建筑中加以表现。当然，并不是简单形式上的模仿与符号借用，而是用恰当的方法将传统的建筑精华转化为支持与指导建筑实践的文化资源，以可持续发展理念来探索新的蒙古包建筑形式。